第一节 稻城县民间传说

稻城县民间传说浩如烟海，处处有传说，就山、水、河流、树木等都有其美妙动听的故事，人人都能说上几则，在书中只在旅游线上，介绍几则，供你欣赏。

一、色拉坝的传说

稻城县的县城西面，有一个大草坝，人们称它为色拉坝。 相传在远古时候，这里住着一位英俊的男子，名叫扎同。到了成家立业的时候，扎同的婚事还没有着落。父母心里十分焦急。于是找能说会道媒婆，请她物色一位能干贤淑的姑娘。媒婆跑遍了村村寨寨，始终找不到一位令扎同满意的姑娘。

一天，空中突然布满了乌云，刮起了大风，接着大雨滂沱。过了一阵，风停雨住，温暖的阳光照射着大地，大地犹如沐浴过一般，洁净、美丽。扎同跑出屋子一看，天啊，对面山坡上一位如天仙般美丽的姑娘正载歌载舞，她那悦耳的歌声和优美的舞姿令扎同着迷。他抑制不住自己的情感，跑到父母身边，述说所见的情景。

第二天，媒人到对面山坡下的村里去提亲了，村里人都说不曾有过这样一位姑娘。媒婆来到山坡上，看见树林中有位姑娘，与扎同描绘的一模一样，心中大喜，急忙走上前去，问姑娘家住何方，姓什名啥，芳龄多大……姑娘答：“我家在离这里很远的汉族地区……”。媒婆说明来意后，姑娘羞羞答答地答应了。

在选定的良辰吉日里，扎同与父母、亲友站在门口等待新娘的到来。按常规，姑娘在太阳升起时上路，天黑之前应该到达新郎家。 姑娘在路上走啊走，扎同在村口等呀等。扎同从早晨等到中午，又从中午等到日落西山，望眼欲穿，心急如焚，仍不见姑娘的倩影，天渐渐黑下来了，仍不见送亲的队伍。扎同一气之下，请来村里的弓箭手，向着来路一阵乱射，其中一箭射中姑娘的胸膛，她倒在地上转瞬间变成了一座高耸入云的山峰。扎同见状，悔之不及，痛不欲生，大吼一声扑倒在地，倾刻间变成了一片广阔无垠的草坝。

后人说，那依然屹立在县城之西的山峰是“嘎因”(意为汉族之山)，依然静卧于色拉村的大草坝是色拉扎塘，即色拉坝。

二、雄登寺的传说

从前，有位名叫罗真郎杰的喇嘛，白天上下凡人间，打算在稻城这个地方修建一座寺庙。一天，他登上雄登山摆上供品供奉神灵，念经选址。这时，一只老鸦飞来，把装供品的碟子衔走了，罗真郎杰跟在后面追去。老鸦停落在一个蚂蚁堆上，喇嘛刚要追上时，老鸦又衔起碟子飞了。如此三次，喇嘛边追边喊。最后一次，老鸦又衔起碟子飞走了。喇嘛走到那里一看，这里的确是个好地势，后有九重山相靠，前有可供熏烟的台地，四周犹如八宝吉祥图，近处还有一天然生成的海螺形巨石，真是一块神山宝地。罗真郎杰知道这是天意，于是在那里修建寺院，并取名雄登寺。

三、青稞种子的来历

相传古代有一位叫阿初的王子，他聪明勇敢、善良，为了让人们吃上粮食，决心到蛇王那里去讨青稞种子。他率领二十个武士，骑着骏马，翻过一座又一座山，涉过一条又一条河，途中，有的士兵被毒蛇咬死了，有的被猛兽吃掉了，还有的被野人杀害了。当翻过九十九座大山，渡过九十九条大河之后，就只剩下阿初王子一人一骑了。但他毫不退缩，继续前进。后来，在神的帮助下，从蛇王那里盗来了青稞种子。可是，不久被蛇王发现，凶狠吝啬的蛇王罚他变成一条狗，只有得到一个姑娘的爱情，重新获得人身。由于他们辛勤耕耘，人们吃上了香喷喷的糌粑。人们以为是神狗给他们带来了青稞种子，为了感谢它，每当收完青稞，吃新糌粑时，人们都要先捏一团糌粑给狗吃。

四、亚绒神山的传说

传说中的亚绒神山为了在神位中争得一席之位，便利用仙术使此山无限制长高，使得仙界能注意到他的存在和能力，但是这种无限升高，遮天蔽日，害苦了百姓，庄稼不能长，牧不能放，一时间民怨四起，传说中：他的高度已超了仙乃日(山峰)，观音菩萨看到了他的妄为，给民间造成了疾苦，盛怒之下，用仙绳甩石，拦腰劈断了亚绒神山，并把劈断的神山甩到了对面的山坡上。从亚丁用仙绳甩绳甩过来劈断亚绒神山的石上有藏文(＜)啊字，可惜在七六年修蒙白公路时不慎推下河里了。神山劈断后，观音菩萨下了定身咒，看岩壁上的藏文字样，就是观音菩萨的咒语；同时在山的两侧用套环扣住，使其不能升高。 也有小神投机取巧的，瓦格村后面的山神为了粘一点亚绒神山的灵气，从瓦格搬到亚绒，从而代之，现奉为瓦格村神山，亚绒神山的传说有许多，只是其中之一。

注：亚绒神山一蒙自峡谷，谷高(亚绒山)70余米，最窄处仅为三米左右，白云石灰岩山体，由于青藏高原的提升和流水的侵蚀 截割，形成了富有观赏性的峡谷。

五、木拉桥边九龙吸水之地的传说

木拉桥边为两河交汇之地，木拉河和波瓦山河，两河汇集后成赤土河，传说中：每到夏天，赤土河下游经常受洪灾之苦。长期洪灾使百姓苦不堪言，到人们纷纷向河神焚香敬拜，年复一年，惊动了仙界，让龙王了解民间疾苦，处理此事，龙王派九条龙在此吸住洪水，使下游再没有闹洪水之灾了。使两岸变成了青山，河水能清澈见底，使百姓安居乐业。

六、茹布茶卡温泉的传说

稻城县东南有个叫茶卡的小山村，村边有条小溪叫茶花溪。相传在很久以前，这溪水清澈洁净，但却冷得刺骨，许多人因长年用此溪水洗脸，皮肤变得非常粗糙。

有一天，茶卡村起了一场大雾，三位仙女随着雾气下凡来到茶卡边沐浴，“呵，好冷的水啊!”三姐妹连声叹道。村民们见到三位美丽的仙女光临人间，十分高兴，请求她们给予人民一条温暖的溪水。三姐妹虽心地善良，但无力使溪水变暖，只得惭愧地返回天宫。村民们为了获得温暖的溪水，不停地向上天祈祷，烧了一柱又一柱香，磕了一个又一个头。他们的虔城之心终于打动了三位仙女。他们决定为茶卡村的民众牺牲自己，于是，三姊妹下凡来溪水的上游，变成三块滚烫的岩石，让冰冷的溪水从她们岩身上流过。自此茶花溪终于变成了一条温暖的溪流。

随着岁月的流逝，三姐妹变成的岩石深藏大山里，茶花溪也变成了自岩缝中流淌出的温泉。那源头的水清澈滚烫，还能煮熟鸡蛋呢!夏日，温泉热气冲天，冬季烟雾弥漫，犹如仙境一般，泉水还可医治百病，可使黝黑的皮肤变得白净。为感谢三位仙女赐与的幸福，稻城人将该泉命名为“茹布茶卡”，称耸立在泉边的三块岩石为“布母本松”(三姊妹)。并常去烧香供奉。

第二节稻城县地名之解

稻城县有许多地名，其含义之深远，丰富而精彩，加之又是本地语，令客人不得其解，所以为了展示稻城县丰富多彩的文化内涵，把旅行路途中有趣的地名一来源及其传说作一些解释。

一、寺名之解

l、奔波寺：奔波——草坝之边。

2、著杰寺：著杰——巨龙盘距之地。

3、贡嘎朗岭——意为雪山洲。

4、冲古寺——冲古意为“填湖造寺”。

5、热乌寺——意为罐破之(传说：白教高僧奉师背伏一土罐，寻地建寺，以背水背伏土罐破碎之地，定为建寺之处而得其名。)

二、山名之解

1、央迈勇——文殊菩萨，南峰海拔5958米。

2、仙乃日——藏语意为：观世音菩萨，为北峰海拔6032米。

3、夏郎多吉——藏语意为：金刚手菩萨，为东峰海拔5958米。

4、三怙主雪山——在佛教中分别代佛的身、语、意也是身体、语言思想、心灵的三种依怙，所以我们称为“三怙主雪山”。

5、牛郎神山——为“三怙主雪山”的北门，守护金刚，也为“仁村”守护的神山。

6、波瓦山(海拔4485米)波瓦藏语意为“英雄勇敢的山”。

7、俄初山(海拔5140米)，藏语意为“闪光的山”，由于秋季俄初山满山遍野层林尽染，色彩斑谰而得名。

三、地名之解

1、却窘扎岗(此处为却窘习丑神祗的住地)在此处用神泉法去人们身、语、意在凡俗中的沉淀，让心灵从此不在忧伤，让纯洁永远伴随着你。

2、扎灌崩：意为“大山崖的末端”，“扎灌”意为“山岩上的修行洞”，“崩”为尾巴上。

3、亚丁村：意为“向阳之地”因日照长故名。

全村共29户人家，人口183人，在保护区内，而保护区以亚丁命名。

4、叶儿红村，为“山凹”之意，修在山凹里的小山村。

5、香格里拉乡一原名为日瓦乡，意为“乱石沟尾”。又意为出九眼宝石的地方。

6、拥查卡“拥”地名，“拥”为玉石之意。

7、赤土，意为“长寿朋友”。

8、德沙，意为“新村”。

9、傍河，意为“河流驾驭之地”、

10、色拉，意为“光照之地”。

四、湖泊之解

1、卓玛拉措，卓玛：意为“仙女、度母”之意。措：就是湖泊、海子之意。

2、俄绒措，意为牛奶海，传说是能治愈聋哑怪病的圣湖。

3、丹增措，意为舍利海——吉祥的海子。与西藏羊巴雍措齐名，是藏区著名的景观湖。据传该湖为“神湖”，能返演历史，预测未来。

4、兴伊措，意为献湖(海子山保护区内)

第三节人名之解

带有表示良好吉祥祝愿的如：“扎西”——吉祥、昌盛之意；“扎西德勒”——吉祥如意之意；“索朗次仁”——富贵长寿之意：“益西拉姆”——智慧仙山之意；“索朗央宗”——福禄汇聚之意；“根噶”——表示庆喜、全喜、皆大欢喜之意；“次仁”——长寿、长命之意；“德吉”——幸福、舒适、安乐之意；“班觉”——富饶、富足之意；“诺培”——发财之意；“贡琮”——如意圆满之意；“刀觉”——富强之意等等。

给予颂扬、赞美的如：“洛登”——智慧之意；“克确”——极渊博、很精通之意；“拉泽”——美如神之意；“巴拉”——英勇之意；“帕巴”——优越、超群之意：“尊珠”——勤奋、努力之意；“晋美”——无畏之意等等。

表明某种意愿、心境、形态的如：“顿珠”——事成、成功、义成之意；“朗达”——真诚、笃实、纯洁之意；“斯塔”——免灾、避魔之意；“桑珠”——遂意、称心之意等等。

向往和追求地位、门第、权势的如：“杰布”——君主、土司；“旺杰”——权势旺盛；“仁登”——上族、贵族等等。

借喻大自然物名的如：“南喀”——天空；“嘉措”——大海；“尼玛”——太阳；“达瓦”——月亮；“噶玛”——星星；“森格”——狮子；“美朵”——花、花朵等等。

取贬名以求吉利的如：由于生育后的小孩经常生病或不好养活，希望健康成长而取贬名的，如“屈格”——小狗；“迫初”——小猪等；也有以其它物命名字的。